更深层的联系是，天岳山也有伏羲传说。山下建有伏羲广场，立伏羲石像。与天水伏羲庙明代泥塑之伏羲像同中有异、异中有同。天水之伏羲，乃庙堂之神圣，塑像历数百年，黄袍却常换常新，座前花果，日日新鲜。平江伏羲，矗立广场，天为庐、地为席，乃山泽之强者。天水伏羲传说，多从其母华胥说起，盖母系氏族时代知其母而不知其父也。天岳山介绍伏羲，首先讲乃雷神之子。石雕伏羲倚坐石上，左手抚膝，右手持八卦盘，上身端直，双目远眺天际，裸身，胸肌腹肌块块可见。形象恰如乃父雷神。无祭祀供奉，风云雨露尚飨。天水伏羲，端坐神坛，两手捧八卦盘，双目圆睁，平视前方，慈祥观照进庙朝拜的众生。鲁迅先生曾论中国文化两大主题：廊庙与山林。天水、平江两尊伏羲，正印证这个论断。
天水伏羲，是“百王之祖，万帝之先”，政权的最高统治者。平江伏羲，是改造自然、创造生活的英雄。人类早期的发展，正是生产力进步和社会组织形成同时进行的过程。伏羲十四大功绩中，始画八卦，以畋以渔；钻木取火，教民熟食；尝百药，制九针，以拯夭疾；制琴瑟，作乐曲，立占筮之法，属于改造自然，提升生产生活能力。造书契，代结绳之政；制嫁娶，以俪皮为礼；立九部，设六佐；禅于伯牛；制历法，定节气，消息祸福，以制凶吉，是一项项建立社会管理制度机制。用马克思主义观点解释，就是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的协调共进。天水、平江的伏羲，正标志着这两个相辅相成的侧面。
我在天水工作时，提出天水是中华文明源头区的想法。网络有《天岳幕阜山——古今话伏羲》一文，提出长江流域是中华文明并人类文明的发祥地。虽“大胆假设，想象论证”，但也说明一个道理，文明，包括中华文明，是多起源的。正如世界四大文明古国，唯中华文明一脉相传至今，远古之文明遗存，中国东西南北都有，著名的，如马家窑遗址、河姆渡遗址、三星堆遗址等，但只有天水，不仅有标志距今8000年至5000年的彩陶、居室、聚落文明成就的大地湾遗址，而且中国思想起源之周朝、政权治理模式创设之秦朝，都源起天水。因此，天水乃中华文化长房长孙。“华夏文明传承创新区”“关中平原城市群发展规划”，都明确此定位。平江，春秋时属楚地，楚自称王，不服周王室。然亦有伏羲传说，天岳山相传还是伏羲归葬地。而通常所知伏羲墓，在今河南省周口市。故而可知，天岳山之伏羲，为长江流域之伏羲，是“南伏羲”，天水之伏羲，在黄河流域，乃“北伏羲”。伏羲之后三千年，黄帝战蚩尤于中原，蚩尤兵败南行，成南方诸部族之共主。黄帝蚩尤之战，史学家认为旨在争夺中原地区统治权，虽生死搏杀、势不两立，然共奉伏羲也。
伏羲、女娲并称，地位作用却大不同。伏羲有十四大功绩，女娲则只一，与伏羲兄妹成婚，“制嫁娶，以俪皮为礼”。羲皇故里天水，还有一个美誉——“羲里娲乡”。大地湾遗址所在地秦安县，即女娲故里。公祭伏羲仪式期间，配套活动亦多，祭祀女娲，即其中一项，而且惯例在公祭伏羲大典前一天。虽层次规模较小，形式却一致，内容更突出女性色彩。大地湾标志的美女陶瓶，是乐舞告祭之代表形象。
女娲抟黄土造人，被称为人类始祖，又和伏羲兄妹成婚，繁衍后代。二事看似相距远甚，历史真实上却是一致的。伏羲时代，希腊神话称作英雄时代，母系氏族向父系氏族转型。忽然发现，“伏羲”和“父系”，读音相近，远古传说和现代科学，有了奇妙的巧合，虽不能当作科学依据，也是佳话一则。女娲造人，实乃女娲生人，“补天”亦即部族繁衍。常说“人命关天”，真的渊缘有自。
卦台山前有九龙山，后有五龙山。相传，大洪水之后，人类几绝，唯伏羲女娲兄妹得存。为延续人类，兄妹必须成婚。然有违礼法，不知天意如何。伏羲女娲一登九龙山，一登五龙山，各滚下半扇磨盘，到渭河中央合二为一，浮于水上。龙马自河出焉，背负图，是为河图。既然天作之合，即在渭河畔山洞成亲，直至今日，结婚仪式最核心的，就是入洞房，喜庆的被褥枕巾上，“天作之合”最为常见。登卦台山，向西北眺望，不远处的半山腰，见一洞口，就是伏羲、女娲的洞房，因合卺之时见龙马，称龙马洞。公路自下方通过，日夜车声不绝，向先祖传达着子孙兴盛、繁衍壮大的信息。
天岳山之所以被誉为“中国母亲山”，提出“六亲之尊唯母亲”的感人主题，亦盖女娲传说也。山上，太元天宫刚刚建成，尚未开放，就是祭祀女娲的专庙。建筑如宫殿样式，三层楼宇，檐角上翘若飞。殿顶双龙护宝，殿身金碧辉煌。如故宫大殿，汉白玉栏杆沿阶而起，两边延伸。铁制烛台香案端立殿前，尚未启用。上书八字“慈光普照，有求必应”。
天岳山处湘赣交界，树木繁茂，烟云缥缈，泉水石缝渗出。最称奇者，曰沸泉。泉自地下涌出，泉口细沙，水激翻滚，仿佛水沸然。顺山而下，万流归壑，汇而成瀑，有瀑布数十挂也。虽不如庐山瀑布飞流直下三千尺，却一路随人，映带左右。山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，伏羲，龙也。天水称龙城，因其乃伏羲故里。王昌龄“但使龙城飞将在”中的飞将，即指天水人李广。天岳山亦有伏羲，故也有龙。飞瀑清流，蜿蜒亦如龙。山中有道长，长发白衣，骨骼清奇，飘飘若仙。山顶老松，枝头探出，仿佛向悬崖鞠躬。道长盘膝松上，尺八在手，深沉悠远，群峰侧耳，茂林静寂，都被沧桑的尺八声净化心灵。
平江处汨罗江畔，屈原往生之河流也。如今端午设立小长假，很多人以为端午节是为纪念屈原而形成的。其实，是端午先而屈子后。端午，其实是夏至的简易记忆。端午，又称端阳，意即正午时分，太阳正在天顶。传统节日，大多为记节气而设。如春节记立春，元宵记雨水，三月三记清明，六月六记大暑，七月七记白露，中秋节记秋分，十月初一记立冬，腊月二十三记大寒。而端午和夏至，一节日一节气，又把天水和平江联系起来。汨罗江因屈原愤而投江闻名于世，成为诗的河流。屈原于端午节而逝，端午因屈原而名，一个伟人和一个节日，紧紧地连接在一起。每年夏至，天水公祭伏羲大典，自明代及今，延续不绝。1989年以来，先甘肃省，后国家公祭，恭读祭文、乐舞告祭、领献花篮、拜谒伏羲庙，献上最高的敬意。伏羲乃人文始祖，屈原则是中国历史上第一个诗人、文人。人文传承五千年后，终于等来了不仅吟诵于诗，一唱三叹，而且寄情山河花草，充溢文人情怀的屈子。屈原没有专门歌咏伏羲，却在《天问》里，像伏羲一样思考天地之远，宇宙之大。 （本文刊发于《芒种》2021年5期）
