美國反種族主義抗議浪潮愈演愈烈，怒火也燒到了許多歷史人物雕像之上。托馬斯·杰斐遜雕像、哥倫布雕像、南北戰爭時期南方軍事將領羅伯特·李的雕像等，紛紛被抗議者推倒破壞。

　　推倒雕像的行為背后，是抗議者對美國奴隸制歷史相關文化符號的抵制。抗議運動不再局限在街頭巷尾喊口號，而是試圖闖入歷史之中，改變美國人對歷史的認知圖式。而且，這種帶有盲動的破壞行為非但沒有得到法律規制，甚至還得到了一些地方官員的支持，從而上升為某種層次的政府行為。但問題在於，推倒雕像真的可能將某些歷史抹去嗎？這種做法會成為美國解決種族歧視的新起點嗎？答案顯然是否定的。

　　首先，美國族裔關系的歷史，甚至比這個國家的歷史都長。而且，少數族裔為平等、公平抗爭，也是美國歷史的一大主線。值得一提的是，即便時至今日，美國社會對族裔關系歷史的理解，依然具有黨爭性、分歧性。1865年到1870年的三項重建修正案，雖然廢除了美國奴隸制，但持保守派立場的白人群體並沒有放棄族裔歧視的固有觀念。這不僅體現為南方各州頗為明顯的種族隔離政策，更印刻在屹立不倒的許多雕像之上。因而，在很多抗議者眼中，拆毀它們也就成為了族裔抗爭、謀求平權的“標配”。

　　雕像被視為固化的矛盾，但粗暴破壞的結果，隻會進一步激化矛盾、加深分歧，在本就坑窪的種族問題上砸出新坑。必須看到，對某些歷史人物或文化符號的理解本身就存在差異性。比如，從聯通世界、發展北美的框架，和從北美印第安人命運的框架去審視哥倫布，得到的評價當然不同。而殊不知被認為“美化”奴隸制的《亂世佳人》，也成就了第一位非洲裔奧斯卡最佳女配角。如果“政治正確”不斷扭曲審視歷史的視角，這不免會跌落進“歷史虛無”的極端之中。要想深刻反思歷史，首先要正視歷史的存在，在此基礎上，才可能尋求一致的社會認知，否則隻會適得其反。

　　作為美國首位非洲裔總統，奧巴馬在臨近卸任時也曾坦言無力解決好族裔關系問題。他給出的解釋是，族裔問題從美國的歷史深處走來，和這個國家的發展如影隨形，不可能一蹴而就徹底解決。回看美國歷次反種族主義抗爭，種種收獲有之，但遠沒走出真正反思歷史、真正痛定思痛推進改革的關鍵一步。更遺憾的是，美國兩黨還在其中暗暗角逐，為了政治利益不惜激化矛盾，於是一次又一次抗議行動都無疾而終，反而為下一次問題爆發埋下隱患。

　　毀掉歷史雕像很容易，移走心中的雕像卻很難。在美國極化政治的環境裡，真正認識歷史、反思歷史，為多族裔社會找到一條和解之路，更是比登天還難。